寫作技巧／水乳交融 談文言文在白話文裡的運用
據說作家張大春曾去信邀請歌手周華健吃飯：「呼爾持琴兼抱酒，趁月明星爛人無事，從渡外，到雲裡。」渡外，指周的工作室「擺渡人」，「雲裡」則指張的新店居所。此信何其太雅？周接信後，竟不知如何回函。（註）
這年代，誰這麼約人吃飯？大概除了詩魂猶在的文人。
文言文在某些人眼中，早該擺進歷史博物館，但張大春卻有一番精闢的詮釋：「文言文與白話文不是兩種語文，而一種語文裡不同語意密度的組織方式。」白話文較接近口語，語意的密度疏鬆，但文言文不同：
「文言文心摹手追，仿經道史；脫胎於詩書之詞，鍛魂於典籍之語。大多數不能湊泊欣賞的人，是苦於文章中難以貫通意思的語符太多，也就是說，在語意密度過高的詞彙之間，沒有聯通架構的管道，如人行路，當面錯失，那是由於我們一時想不起在哪兒見過。」（引自張大春臉書）
張大春示範兼說理，用文言文體說文言文，以「心摹手追，仿經道史」為例，二字一組，語意繁密，這是白話文無法企及的語意密度，若勉強改成白話文述說大意，「文言文是用心揣摩，追隨仿效經、史典籍的語言」，字數增多，句型也不若文言句法齊整，顯得粗枝大葉。
文言雖有音韻鏗鏘、語意緊密的好處，但這年代說話若「仿經道史」，聽眾不免瞠目結舌；若是書寫滿紙文言，又非要有極大能耐不可，即便寫就，觀者除了頂禮膜拜，難保不會供奉於廟堂，顯得曲高和寡。
最佳策略便是在白話文中善用文言句法，使文章疏密有致。余光中善於鍛造語言，以〈黃繩繫腕〉為例：
「我們依禮脫鞋入寺，剛跨進正堂，呼吸不由得一緊。黑黯黯那一座重噸的，什麼呢，啊佛像，向我們當頂纍纍地壓下，磅礡的氣勢豈是仰瞻的眼睫所能承接，更哪能望其項背。等到頸子和胸口略微習慣這種重荷，才依其陡峭的輪廓漸漸看清那上面，由四層金葉的蓮座托向高處，塔形冠幾乎觸及紅漆描金的天花方板，是一尊黑凜凜的青銅佛像。」
作者初見既高且沉的佛像，呼吸一緊：「黑黯黯那一座重噸的，什麼呢，啊佛像」，作者利用三字短句來表達人們呼吸急促、語不成句的壓迫感，以「呢」「啊」等語氣詞表現疑問與驚奇的情緒轉折，十足白話。但後文描寫佛像行文典雅簡潔，「望其項背」是成語，「依其陡峭輪廓」則略帶文言句法。語意疏密有間，語句長短有致，這是將文言句法融入白話文的例子。
白話文蔚為主流之後，文言文似乎隱居幕後，變成文化遺產，但浸淫文字者仍會從文言中汲取養分，淬鍊筆鋒，書面語亦不乏文言的流風餘緒。文言之用大矣！為文之人，不可小覷。
註：參考2013.12.9《中國時報》記者黃雯犀〈張大春文言揪吃飯
看傻周華健〉一文
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